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Ene21

SALAFIS A TRAVES DE LA HISTORIA

administrador Historia

Muhammad Rasulullah (salAllahu 'waalihiwa salam)

Aquí está el primer nivel y en cabeza de las filas de la fuqaha '(sabios del fiqh) el Ahul Hadiz (gente del hadiz).

De entre los más famosos de ellos son:

[1] Los cuatro califas:

Abu Bakr al-Siddiq

'Umar Ibn Al-Jattab

Affan 'Uzmaan Ibn'

'Ali Ibn Talib Abi

[2] El 'Abadilah: (que significa "los Abdullah)

Omar Abdullah Ibn '

Abbas Abdullah Ibn '

Abdullah (lbuz-Zubair)

Amr Abdullah Ibn '

Abdullah Ibn Masud

[3] Los otros compañeros:

Aishah

Umm Salamah

Zaynab

Anas ibn Malik

Zayd Ibn Zaid

Abu Hurayrah

Abdullah Yabir Ibn '

Abu Sa'id al-Khudri

Mu'aadh Ibn Jabal

Que Allah esté complacido con todos ellos. la sección de 1,2 y 3 son la primera generación y la mejor de las generaciones.

[4] Una lista de los Taabi'in después de los Compañeros, y en su cabeza eran: (segunda generación)

Sa'id Ibn Al-Musayyib (d.90H)

'Urwah Ibnuz-Zubair (d.94H)

'Ali Ibn Al-Husayn Zaynul-'Aabidin (d.93H)

Muhammad Ibn Al-Hanafiyyah (m. 80H)

'Abdullah Ibn' Ubaydullah Ibn 'Utbah Ibn Masud (D.94 o en algún momento después de eso)

Abdullah Ibn 'Saalim Ibn' Umar (d. 106H)

Al-Hasan al-Basri (d. 110H)

Muhammad Ibn Sirin (d. 110H)

Abdul 'Ibn' Umar al-'Aziz (m. 101h)

Muhammad Ibn az-Shihab Zuhri (d. 125H)

[5] El Atbaa'ut-Taabi'in, y en la cabeza de ellos: (la tercera generación)

Malik Ibn Anas (d. 179H)

Al-Awzaa'i (d.157H)

Sufyan ATH Ibn Sa'id al-Thawri (d.161H)

Uyaynah Sufyan Ibn '(m. 198h)

Ulyah Ismael Ibn '(d. 193H)

Al-Layth Ibn Sa'd (d. 175H)

Abi Hanifah un Nu'man-(d.l50H)

[6] Los seguidores de estos, y en la cabeza de ellos:

'Abdullah Ibn Al-Mubarak (d. 171H)

Ibn Al Waki 'Jarrah (d. 197H)

Muhammad Ibn ash-Shafi Idris (d.204H)

'Abdur-Rahmán Ibn Mahdi (m. 198h)

Yahya Sa'id ibn al-Qattan (m. 198h)

'Affan Ibn muslim (d.219H)

[7] los alumnos de estos los que siguieron Su Manhaj, y en la cabeza de ellos :

Ahmad ibn Hanbal (d. 241H)

Yahya ibn Ma'in (d. 233H)

«Ibn Al-Ali Madini (d. 234H)

[8] Sus alumnos, y en la cabeza de ellos:

Al-Bukhari (d.256H)

Muslim (d.271H)

Abi Hatim (d.277H)

Abi Zur'ah (d.264H)

Abu Dawud (d.275H)

Al-Tirmidi(d.279H)

An-Nisa'i (d.303H)

[9] Los que siguieron su camino en las generaciones después de ellos y en la cabeza de ellos:

Ibn Jarir (d.310H)

Ibn Juzaymah (d.311H)

Ad-Daraqutni (d.375H)

Al-Tahawi (d.321H)

Al-Aajurri (d.360H)

Ibn Battah (d.387H)

Ibn Abi Zamnin (d.399H)

Al-Hakim un Naysaburi-(d.405H)

Al-Lalika'i (d.316H)

Al-Bayhaqi (d.458H)

Abdul Ibn '-Barr (d.463H)

Al-Khatib-Baghdadi (d.463H)

Al-Baghawi (d.516H)

Ibn Qudamah (d.620H)

[10] Los que ellos siguieron y emularon sus tradiciones:

Ibn Abi Shamab (d.665H)

Majdud-Din Ibn Taymiyyah (d.652)

Ibn Daqiq-'Eed (d.702H)

Ibnus-Salah (d.643H)

Ibn Taymiyyah (d.728H)

Al-Mizzi (d.742H)

Abdul Ibn 'Hadi (d.744H)

Adh-Dhahabi (d.748H)

Ibn Al-Qayyim (d.751H)

Ibn Kazir (d.774H)

Ash-Shatibi (d.790H)

Ibn Rajab (d.795H)

[11] Los que siguieron y emulan el sostener sus tradiciones sobre el Libro y la Sunnah, hasta

Este fin de nuestros días:

AS-San'ani(m. 1182H)

Abdul Muhammad Ibn 'Wahhaab (m. 1206H)

Ash-Shawkani (m. 1250H)

'Abdur-Rahmán Ibn alush Hasan al-Sheij (d.1275H)

Al-Luknawi (m. 1304H)

Muhammad Siddiq Khan (m. 1307H)

Shamsul-al Haqq-'Adhimabadi (m. 1349H)

Al-Mubarakfuri (m. 1353H)

'Abdur-Rahmán AS-Sa'di (m. 1376H)

Ahmad Shakir (m. 1377H)

Al-Mu'allimi-Yamani (m.! 386H)

Aalush Muhammad ibn Ibrahim al-Sheij (m.! 389h)

Muhammad al-ash Amecn-Shanqiti (m. 1393H)

Badi'ud-Din as-Sindi - (d. 1416H)

Nasirud Muhammad al-Dccn-Albani (m. 1420H)

'Abdul-'Aziz Ibn Baz (muerto en 1420H)

Al Hammad-Ansari (m. 1418H)

Hamud al-Tuwayjiri (m. 1413H)

Muhammad al-Jami (m. 1416H)

Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin (m. 1421H)

MUQBIL Ibnu Hadi al Wadi'i (m. 1421)

Abdul Muhsin Abbad - hafidhahullaah

Rabi 'ibn Madkhali al-Hadi - hafidhahullaah

Ahmad un- Najmi - hafidhahullaah

Jabiri Obeid - hafidhahullaah

Salih ibn al-Fawzan Fawzan - hafidhahullaah

Muhammad ibn Abdul Wahhab alWassabii - hafidhahullaah .

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

http://elparaisoestacerca.blogspot.com/

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/

Ene21

GHURABAA

administrador Corán y Sunna

Sheik Abdul Aziz Ibn Abdullah bin Baz acerca de...

Esta condición es la confirmación de lo que nuestro Profeta y Mensajero ( sallallahu 'alayhi wa salam) nos ha dicho en un hadiz auténtico, "El Islam comenzó como algo extraño, y volverá como algo extraño, por lo que se anuncia la buena nueva a los extraños". [1]

En otro relato se dice: "Oh Mensajero de Allah, ¿Qué son los extraños?" Él, (sallallahu 'alayhi wa salam) replicó: "aquellos que son firmes en la justicia en un momento en que el pueblo está corrompido." [2]

En otra versión Él ( sallallahu 'alayhi wa salam) dijo: "aquellos que corrigen lo que la gente ha corrompido dentro de mi Sunnah" [3]

Así que en este noble hadiz se deja bien claro a la gente inteligente, aquellos que llaman a la verdad y rebaten lo que la gente ha introducido en la religión, en los momentos en que el Islam es extraño, se considera a partir de la reforma que el profeta (sallallahu ' alayhi wa salam) alentó y elogió a su gente para llevarla a cabo.

Este gran hadiz también deja claro a los lectores, que es obligatorio estar sobre la gente de la verdad, cuando el Islam se ha convertido en algo extraño y ser más activos en la explicación de las decisiones del Islam, dando da'wah y promoviendo el esparcimiento con méritos y virtudes, y la lucha contra los vicios.

Es necesario para que ésta sea firme, para que se conviertan en las personas justas en estos momentos en los que la corrupción es frecuente, y que se conviertan en aquellos de los corrigen el mal cuando la gente está activa en los pecados. No es salvo Allah el otorgante del éxito, exaltado sea.

NOTAS:

1 - Recogido por muslim

2 - Tahawi en al-Mushkil (298 / 1)

3 - Tirmidhi (2765), Tabarani en al-Kabir (16/17), al-Bazar (3287) y otros.

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

Ene21

VENZO A MIS OPOSITORES CON TRES

administrador Tazkiyah

Se relató que un hombre le dijo a Haatim al Asam: “¿Usted no es árabe quién además no puede hablar con soltura, pero nadie le ha debatido sin que usted le callara, luego cómo derrota usted a sus opositores?”

Él dijo: “con tres:

1. Estoy contento cuando mi opositor está en lo correcto,

2. Estoy triste cuando él está equivocado,

3. Y conservo mi lengua de decir algo que lo ofenda. "

Imaam Ahmad declaró: “Qué hombre sabio es él!.”

Al Khatib al Baghdaadi declaró: “La intención de una persona debería ser la de clarificar la verdad cuando debate, no la de derrotar a su opositor.”

Al Imaam ash Shaafi’i dijo: “No debatí a nadie esperando que él se equivocara.”

Él también dijo: “Nunca hablé a nadie salvo que yo esperara que a él le fuera concedido el éxito y fuera apoyado. Nunca hablaba a nadie sin que me importara que Allah clarificara la verdad sobre mi lengua o sobre la suya.”

Al Hafidh ibn Rajab comenta:

“Esto indica que él no tenía ninguna intención excepto la de la aclaración de la verdad, aunque fuera de la persona que lo debate y lo contradice. Quienquiera que esté en este estado no le disgustaría cuando sus opiniones fueran refutadas y cuando su contradicción con la Sunnah fuera clarificada, no mientras viva o después de su muerte. Esto es también es lo que pensamos de los otros Imaams del Islam, aquellos que defendieron el Islam y lo apoyaron ya fueran ellos de los Salaf o aquellos que vinieron después de ellos. A ellos también nunca les solía disgustar aquellos que los contradecían mientras ellos seguían pruebas, aunque las evidencias no fueran bastante fuertes para ellos para seguirlas o para dejar sus propias pruebas.”

Referencias:

La Diferencia entre Aconsejar y Degradar por Ibn Rajab al Hanbali.

Al Faqi wal Mutafaqih por al Khatib al Baghdaadi.

Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad

Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=103

أغلب خصمي بثلاث
المؤلف: مجموعة من المشايخ
الباب: كنوز
المرجع: راجع الهامش - المزيد عن هذا المرجع هنا

حكي عن حاتم الأصم أنه قيل له
أنت رجل أعجمي لا تفصح وما ناظرك أحد إلا قطعته فبأي شيء تغلب خصمك ؟ فقال بثلاث
أفرح إذا أصاب خصمي
وأحزن إذا أخطأ
وأحفظ لساني عنه أن أقول له ما يسوؤه
أو معنى هذا فقال أحمد : ما أعقله من رجل . الفرق بين النصيحة والتعيير للإمام الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبلي
قال الخطيب البغدادي في ذكر آداب الجدل و المناظرة: و ليكن قصده في نظره إيضاح الحق و تثبيته دون المغالبة للخصم
و رحم الله الإمام الشافعي القائل: مــا ناظرت أحدًا قطُّ فأحببتُ أن يخطئ
. و قال أيضا : مــا كلّمتُ أحدًا قطُّ إلا و أحببتُ أن يُوَفَّق و يُسدَّدَ و يُعان، و ما كلَّمتُ أحدًا قطُّ إلا ولم أُبالِ بيَّن اللهُ الحقَّ على لساني أو لسانه
. قال الحافظ ابن رجب معلقاً على كلام الشافعي: وهذا يدلُّ على أنَّه لم يكن له قصدٌ إلا في ظهور الحقِّ، ولو كان على لسان غيره ممن يُناظره أو يُخالفه، ومن كانت هذه حاله، فإنّه لا يكرهُ أن يُردَّ عليه قولهُ، و يتبين له مُخالفتهُ للسُّنَّة، لا في حياته و لا بعْدَ مماته، و هذا هو الظّنُّ بغيره من أئمّة الإسلام الذابين عنه، القائمين بنصره من السلف و الخلف، و لم يكونوا يكرهون مخالفة من خالفهم -أيضاً- بدليلِ عرضَ له، ولو لم يكن ذلك الدّليلُ قويًّا عندهم بحيث يتمسكون به ، و يتركون دليلهم له
المراجع:الفرق بين النصيحة و التعييرالفقيه و المتفقه

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