Mar01
Por el: Sheik Muhammad ibn Salih al-Uthaymin.
Al-Jihad; 1411 Dar al Afaq, Riyadh, Arabia Saudita.
¡Oh hermanos!: Todos nosotros debemos depender de Alláh y observar las condiciones para la victoria, algunas de las cuales son:
Primera: Sinceridad de la intención hacia Alláh; para que intentemos por nuestro Yihad elevar el Mundo de Alláh, estableciendo la Sharía, y la regla del Libro de Alláh y la Sunnah de Su Mensajero (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) (y que nosotros no peleemos por causas nacionalistas y otras parecidas).
Segundo: Que practiquemos la paciencia y la piedad (Taqwa); porque Alláh está con los pacientes, y Él está con los que le temen. Nosotros debemos ser pacientes en el Yihad y tener Taqwa de Alláh al observar Sus órdenes y abandonar sus prohibiciones, porque el desacuerdo con las órdenes de Alláh y Su Mensajero (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) es causa de la derrota. Los Compañeros quienes desobedecieron las órdenes del Mensajero de Alláh (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) en la batalla de Uhud, fueron derrotados por ello, después de que ellos eran los victoriosos al principio. Pero después de eso, el perdón de Alláh los alcanzó así que Él los perdonó.
Tercero: Que nosotros conocemos nuestra fuerza, y que no hay poder o movimiento excepto con Alláh, así que nosotros no estamos sorprendidos por nuestra fuerza o números, porque el engreimiento y ser orgulloso de uno mismo es una causa de la derrota. Los Compañeros estaban sorprendidos con sus números en la batalla de Hunayn, pero ellos no se beneficiaron de ellos (de los números) de ninguna forma. Ellos estaban huyendo, cuando regresaban, pero Alláh envió tranquilidad sobre Su Mensajero (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) y sobre los creyentes, y envió un ejército de Sus ángeles para que la victoria final fuera para los creyentes.
Cuarto: Que nosotros preparemos fuerzas materiales para usar contra los enemigos; que es apropiarse de armas y fuerza en ese tiempo y situación particulares, para que así podamos responder al arsenal del enemigo con lo similar.
Cuando nosotros cumplamos estos cuatro asuntos, entonces, como Alláh dijo: “¡Oh ustedes quienes creen, si ustedes apoyan a Alláh, Él los apoyará a ustedes y plantará firmemente sus pies” (Muhammad, 47:7). “Y Alláh seguramente apoyará a aquellos que lo apoyen a Él (en Su causa). Efectivamente, Alláh es Poderoso y Exaltado en Fuerza. (Y ellos son) aquellos quienes, si Les damos autoridad en la tierra, establecen la oración y dan el zakat y disfrutan con lo que es recto y prohíben lo que es malo. Y a Alláh pertenece el resultado de (todos) los asuntos” (Hajj, 22:40-41).
Justo como estas son las causas de la victoria, también hay causas de la derrota. De ellas son:
Primero: ser extravagante, negligente con respecto a los derechos de Alláh, hacer lo que Alláh prohibió y abandonar lo que Él ordenó, para que la derrota sea una medida de disciplina y una expiación para los malos hechos de uno.
Segundo: tomar arrogancia en el poder, grandeza en números o fuerza material de uno mismo.
Tercero: desunión y diferencias. Alláh dijo: “No disputen o (así) perderán su coraje y (luego) su fuerza se diluirá” (Al-Anfal, 8:46). Alláh clarificó en Su Libro estas tres causas de derrota para que la gente sea advertida acerca de ellas. En la batalla de Uhudm la desobediencia, la disensión y el desacuerdo ocurrieron entre algunos musulmanes, y ello permitió su derrota. Alláh dijo: “Y lo que los golpeó el día que los dos ejércitos se encontraron (en Uhud) fue por permiso de Alláh para que Él hiciera evidentes a los (verdaderos) creyentes” (Al-Imran 3:166). Una gran sabiduría es mencionada en esto.
En Hunayn, los musulmanes estaban sorprendidos por sus números. Ellos eran doce mil y algunos dijeron: “No podemos ser vencidos por un número pequeño”, así que Alláh dijo informando acerca de ese día: “Y en el día de Hunayn, cuando su gran número los complació, pero ello no estaba disponible del todo para ustedes, y la tierra estaba confinándolos a pesar de su vastedad, entonces ustedes se volvieron huyendo. Entonces Alláh envió Su tranquilidad sobre Su Mensajero y sobre los creyentes y envió soldados (ángeles) a quienes ustedes no veían y castigaron a aquellos quienes descreían. Y esa es la recompensa de los incrédulos. Entonces Alláh aceptará el arrepentimiento de quien Él desee; y Alláh es Perdonador y Misericordioso” (At-Taubah 9:25-27).
La sabiduría en esto es que los sirvientes deberían saber que la victoria es de Alláh y que no es lograda solamente por tener los signos para la victoria y por conquistar al enemigo, especialmente cuando el sirviente está siendo orgulloso y está olvidando que todos los asuntos suceden solamente por el permiso de Alláh, y que el sirviente, cuando se confía de su fuerza, es confiado a su debilidad y tontería, por lo tanto, desde que estos tres asuntos (negligencia con respecto a los derechos de Alláh, engreimiento y la disensión y la diferencia) son de las causas de la derrota, es obligatorio para los ejércitos el sincero ponderamiento de estas causas y como ellos influyeron acerca de su derrota, y entonces terminar esa enfermedad para que así el resultado final sea bueno. “pero quizá ustedes odien una cosa que sea buena para ustedes; y quizá amen una cosa que sea mala para ustedes, y Alláh sabe mientras ustedes no saben” (Al-Anfal 8:60).
Alláh ordenó que nos preparáramos contra nuestros enemigos para que fuéramos capaces en el poder y la fuerza del mundo aquí es un sustantivo indefinido, como es aparente, y el Profeta (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) explicó el significado diciendo: “Verdaderamente la fuerza es el arrojar (disparar), verdaderamente la fuerza es el arrojar”. Él (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) dijo: “(Aprendan a) arrojar y (aprendan a) montar y si ustedes (aprenden a) tirar, ello es más querido para mí que si ustedes (aprenden a) montar”. Así que Alláh ordenó que nos preparáramos para que fuéramos capaces en el poder y el Profeta (Salla Allahu ''alaihi wa Salam) explicó que la fuerza significa arrojar (disparar). Entonces Alláh dijo: “Y de los corceles de guerra (o el equipamiento el cual sirve para el mismo propósito) por los cuales ustedes puedan aterrorizar al enemigo de Alláh y su enemigo y otros junto a ellos a quienes ustedes no conocen, (pero) a quienes Alláh sí conoce”. El enemigo de Alláh y su enemigo, son aquellos quienes descreen y hacen pública su incredulidad, y otros a quienes no conocemos, pero Alláh sí conoce. Es dicho: Lo que quiere decir aquí es que son aquellos quienes están lejos de los creyentes en ese día, que está lejano, con respecto a su lugar. Y es dicho, los hipócritas son propuestos con estas palabras. Alláh dijo: “Y entre aquellos alrededor de ustedes de los beduinos están hipócritas, y (también) de entre la gente de Madinah. Ellos se han acostumbrado a la hipocresía. Ustedes no los conocen, (pero) Nosotros los conocemos a ellos” (At-Taubah 9:101). Porque cuando los hipócritas vean la gloria del Islam, ellos estarán aterrorizados y temerosos. Por esta razón, la hipocresía en esta Ummah no sucedió hasta después de la batalla de Badr, cuando Alláh dio la gloria a los musulmanes y humilló a los politeístas. Y lo que es propuesto por “otros junto a ellos” son cualquiera de la gente a quienes el pelear de los creyentes no los había alcanzado aún y que los creyentes no sabían acerca de ellos (ellos habían querido pelear y oponerse a los creyentes, pero no lo hicieron porque ellos se volvieron temerosos después de que los creyentes derrotaron a los politeístas), o hipócritas.
Tomado de: http://www.islaam.com/Article.aspx?id=552
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Mar01
Sheik Ibn Baz
Fatawa Islamiyah, Volumen 4, Página 259.
Traduccion al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Pregunta: Tus niños (figurativamente) en las líneas del frente están preguntando a usted, noble Sheik, si ellos conseguirán la recompensa de aquellos quienes pelean en la vía de Alláh. Como ustedes saben, ellos están encarando a un enemigo que no solamente ha roto consistentemente todos los tratados, sino también ha mostrado carencia de cualquier humanidad. Ellos también preguntan: “Defender el país, el honor y la tierra de uno, ¿Esto es considerado Yihad?”. Ellos además les piden el advertirles con cualquier cosa que ustedes estimen pertinente.
Respuesta: El Libro y la Sunnah claramente establecen que aquel que pelea en las líneas del frente está peleando en la vía de Alláh, provisto que su intención sea sinceramente por Alláh solo:
“¡Oh ustedes quienes creen! Soporten y sean más pacientes (que sus enemigos), y guarden (su territorio al estacionar unidades del ejército permanentemente en los lugares donde el enemigo puede atacarlos), y teman a Alláh para que sean exitosos” (Surah Al-Imran:200).
El Profeta (salallahu 'alaihi wa salam) dijo:
“Guardando las líneas del frente por un día y una noche en la vía de Alláh es mejor que ayunar y orar (en la noche) por un mes. Si él muere, los hechos que él acostumbraba hacer continúan para él, y Él continuará recibiendo su sustento y estará seguro de las pruebas (de la tumba)” (Transmitido por Muslim, no. 1913).
Él (salallahu 'alaihi wa sallam) también dijo:
“Guardando las líneas del frente en la vía de Alláh es mejor que el mundo y lo que hay en él, el área en el Paraíso igual a un látigo que uno de ustedes tenga es mejor que el mundo y lo que hay en ello. Una tarde que un sirviente gaste en la vía de Alláh, o una mañana, es mejor que el mundo y lo que hay en él” (Transmitido por al-Bukhari, no 2892 y Muslim, no. 1881).
En Sahih al-Bukhari está registrado que el Profeta (salallahu 'alaihi wa sallam) dijo:
"Quienquiera cuyos pies se cubren de polvo en la vía de Alláh, Alláh hará el Fuego (del Infierno) prohibido para ellos” (Transmitido por al-Bukhari, no. 907).
No hay duda que proteger la religión de uno, uno mismo, su familia, su riqueza o su país; todo esto está entre los tipos legislados de Yihad. Quienquiera que es matado en tales casos, mientras sea musulmán, está incluido bajo la descripción del “mártir” debido al dicho del Profeta (SAW):
“Quienquiera que muera defendiendo su religión, es un mártir; quienquiera que muera defendiendo su riqueza, es un mártir; quienquiera que muera defendiendo su familia, es un mártir; quienquiera que muera defendiendo su sangre (su vida), es un mártir” (Transmitido por At-Tirmidi no. 1421, Abu Dawud no. 4772, An-Nasai no. 4100 e Ibn Mayah no. 2580).
Nosotros les advertimos a ustedes, defensores de las líneas del frente, el temer a Alláh, para purificar su intención por Él en todas sus acciones, rezar sus cinco oraciones en congregación, recordar a Alláh frecuentemente, ser firmes en la obediencia a Alláh y Su Mensajero, dirigirse a la unidad, evitar la desunión, tener paciencia la cual trae tranquilidad, pensar bien de Alláh y ser cuidadosos de desobedecerlo a Él en cualquier forma.
De las aleyas más comprendidas concernientes a lo que hemos mencionado está el dicho de Alláh en la Surah Al-Anfal:
“¡Oh ustedes quienes creen! Cuando encuentren a una fuerza (enemiga), tomen una posición firme contra ellos y recuerden a Alláh mucho (con la lengua y con la mente), para que puedan ser exitosos. Y obedezcan a Alláh y a Su Mensajero, y no disputen (con otro) para que pierdan su coraje y su fuerza se desvíe, y sean pacientes. Seguramente Alláh está con los pacientes” (Surah Al-Anfal:45-46).
Que Alláh corrija sus pasos, los haga firmes en Su religión, los ayuda a ustedes y a aquellos con la verdad; y con su desgracia la falsedad y su gente. Efectivamente, el asunto pertenece a Él, y Él es el Todopoderoso.
Mar01
De una grabación de cassette (26/1/1424H) de una respuesta del Sheik a una pregunta concerniente a esta crisis (del ataque a Irak); trascrito por Khalid adh-Dhafayri.
Fuente: www.fatwaonline.com
Traducido del inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net
Pregunta: “¿Ha habido mucho cuestionamiento de la posición de los “adherentes a la vía de los piadosos predecesores” hacia esta crisis; es permisible suplicar en contra de los incrédulos en circunstancias como ésta?
Respuesta: Sí, es permisible hacer suplicaciones en contra de los incrédulos en estas circunstancias y en otras. La suplicación es hecha para su guía y la suplicación es hecha para su destrucción cuando ellos no busquen la guía. Así que pedimos a Alláh que prevenga el daño de los incrédulos, especialmente en estas circunstancias, nosotros vemos opresión y trasgresión, lo cual excede los más bajos límites (de lo que puede ser definido como) de la trasgresión y la maldad. Así que pedimos a Alláh que torne su conjura sobre ellos.
Hombre, como es dicho, es una mercancía, es necesario que reúna algo de las noticias. De cualquier manera, yo sostengo que la juventud, no debería estar completamente absorta y gastar su tiempo en lo que no les beneficia, y lo cual no trae ningún beneficio a la Ummah. Porque todo lo que ellos pueden hacer es escuchar, entonces ¿Qué hacen después de eso? Así que ellos toman una parte de estas noticias, y piden a Alláh, el Bendecido y Altísimo que les dé el triunfo a los musulmanes y que Él remueva su aflicción. Y mi advertencia con respecto esto, para los musulmanes en general y para (la gente de) Irak, especialmente, es que ellos regresen al Libro de Alláh y a la Sunnah del Mensajero de Alláh (salalahu 'alaihi wa sallam), porque por Alláh no hay salida para ellos de estas tribulaciones, problemas, calamidades y la trasgresión de los incrédulos sobre ellos; y por Alláh nada se quedará en la faz de ellos, excepto que ellos se adhieran al Libro de Alláh y a la Sunnah de Su Mensajero (salallahu 'alaihi wa sallam). Y no hay salida para los musulmanes de la humillación continua excepto cuando ellos sean veraces en su Aqida, en sus maneras y en todas sus acciones. Ellos son veraces con Alláh, ellos son veraces hacia Alláh, obedeciéndolo a Él, obedeciendo a sus Mensajeros, respetando sus enseñanzas que están en el Libro de Alláh y en la Sunnah del Mensajero de Alláh. Pero como ellos se han alejado y caen en corto, y cuando ellos tienen creencias que chocan con las creencias de los Profetas, (y) el Shirk es diseminado en las tierras de los musulmanes, y la desviación en la moral y las maneras y otras tribulaciones tales, todo lo cual obliga a la Ira de Alláh y obliga la dominación de los enemigos del Islam sobre estos musulmanes, estos acerca de quienes el dicho del Mensajero (salallahu 'alaihi wa sallam) sostiene la verdad: “Las naciones son para llamar a cada otra y abalanzarse sobre ti, justo como el comensal se alabanza sobre la comida”. Ellos dijeron: “¿Será a causa de nuestro pequeño número ese día, Mensajero de Alláh?” Él dijo: “Es más, en ese día ustedes serán muchos pero ustedes serán como ghutha (espuma), como la espuma en el río”. Esta es la realidad de los musulmanes, así que ¿Ellos están preparados para abandonar esta ghutahiyah? Por Alláh (abandonar la ghutahiyah) no es por batallas de llanto, ni por demostraciones, ni por llorar ni por nada de esto. Es más, es por (la vía de) ser veraces con Alláh, el Altísimo el Altísimo y Majestuoso, y que nosotros informamos sobre algo a nosotros mismos con toda sinceridad, con la metodología de los Profetas y con el discurso de Alláh u la Sunnah de su Mensajero (salallahu 'alaihi wa sallam), así que nosotros creemos que ellos contiene las creencias (que están) sobre la vía de del Mensajero de Alláh (salallahu 'alaihi wa sallam) y sus Nobles Compañeros; no sobre la vía de los Rawafid (Shías), y no sobre la vía de los Khawarij, y no sobre la vía de los Baaths (Socialistas), no sobre la vía de los Filósofos, no sobre la vía de ninguna secta desviada. Pero además sobre la vía del Mensajero (salallahu 'alaihi wa sallam), la vía que está comprendida en los textos del Libro y de la Sunnah, y (la vía por la que) los Nobles Compañeros se guiaron a sí mismos, y la vía de quienquiera que los siguió hasta nuestros días.
Este es el sendero para rescatarnos de este mundo y en la Otra Vida, este es el sendero para la liberación; este es el camino de la liberación. Y por Alláh, el tiempo ha venido para que la sociedad palestina retorne a Alláh, la sociedad irakí, y todas las sociedades (musulmanas) para que ellas retornen a Alláh con un completo y serio retorno. Y eso es de los supremos imperativos sobre los llamadores, aquellos quienes elevan los eslóganes que no benefician a los musulmanes, que ellos son veraces ante Alláh, el Bendecido y Exaltado y que ellos tienen sinceridad del propósito a Alláh y su Libro y su Mensajero; a los líderes de los musulmanes y a su gente en general, que ellos dan sinceridad de propósito para ellos y llamarlos para retornar al Libro de Alláh y que ellos satisfagan a los musulmanes con (el hecho de) que no hay liberación o rescate de la ira de Alláh, su Castigo y el empoderamiento de sus enemigos sobre ellos en esta vida, excepto por un serio retorno al Libro de Alláh y la Sunnah de su Mensajero (salallahu 'alaihi wa sallam) y aquello sobre lo que los piadosos predecesores estaban.
Esta es la vía de la liberación, por Alláh, no por las Naciones Unidas, las cuales han sido fracasadas, y no por el Consejo de Seguridad, y no por la Unión de Estados Árabes y otros como ellos, y no por eslóganes o ideologías, o llamados, o el llanto de los Sufiyah, o los Rawafid ni otros como ellos.
Pero lo que los salvará a ellos de las calamidades destructivas es que ellos retornen al Libro de Alláh y a la Sunnah de su Mensajero, justo como él (salallahu 'alaihi wa sallam) dijo: “Cuando ustedes comercien en transacciones Inah, y estén satisfechos con el cultivo, y sostengan sobre las historias de bueyes (y abandonen el Yijad), entonces Alláh les impondrá una humillación, sobre la cual Él no la removerá hasta que ustedes regresen a su Din”.
Yo espero que ustedes entiendan esta advertencia Profética, no es la advertencia de Rabi, esto es la advertencia del Mensajero de Alláh, el Nasih, el Amin (Sincero Advertidor, el Veraz), quien no habla con su deseo, aquel quien es Rauf y Raim, como su Señor lo describió. Así que si ustedes desean liberación en este mundo y en el más allá y rescatar e imponer (la humillación) sobre los incrédulos, y (adquirir) la fuerza y el honor para el Islam y los musulmanes, entonces por Alláh el camino a la fuerza, la liberación y el honor en este mundo y en el más allá es por retornar al Islam y sostenerlo.
Así que pido a Alláh que garantice el éxito a los musulmanes, aquellos quienes son guiados y aquellos quienes están extraviados y desviados entre ellos, de entre las sectas extraviadas en cualquier tierra de varias tierras, que ellos muestran seriedad en retornar al Libro de Alláh y tomar de este texto Profético y sus parecidos que ellos dirigen a lo que los rectificará en su mundo y en el más allá. Pido a Alláh que garantice el éxito a los líderes de los musulmanes, sus llamadores y los estudiantes del conocimiento en dirigir a estas pobres sociedades a las orillas de la seguridad y a los bancos de la liberación. Y que sea en abundancia en el Libro de Alláh y en la Sunnah de su Mensajero. Pido a Alláh que Él actualice esto más pronto que tarde. Verdaderamente nuestro Señor es el Uno que oye la suplicación, y oraciones y salutaciones sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y Compañeros.
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