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¿Cómo Entendemos las Acciones de algunos de los Salaf Aconsejando al Gobernante Públicamente?
Pregunta:
Noble Shaykh , como reconciliamos entre la declaración del Profeta (sallallaahu ' alayhi wa sallam), " Quien desee aconsejar al gobernante, que no lo haga públicamente, " hasta el final del hadeeth, y entre la acción de algunos Eruditos de los Salaf oponiendose a los gobernantes públicamente, como Sa'eed Ibn Jubayr (m 95H), Al-'Izz Ibn 'Abdus-Salaam (m 660H)* y otros. Y puede Allaah recompensarle con la bondad.
Respuesta:
En primer lugar: Respecto al consejo que es específico a los gobernantes de los Musulmanes de quienes Allaah ha obligado sobre sus componentes que ellos les obedezcan, les respeten, supliquen por ellos en privado y en público, mientras que ellos ofrezcan el Salaat y mantengan las calles seguras y realizen los castigos prescritos. Así hay consejo para ellos y hay imposicion y prohibición para ellos conforme a lo que es apropiado para su situación, su realidad y su posición. Y esto es lo que esta indicado por el hadeeth. En cuanto a lo que ha emanado de los dos que han sido mencionados por el interrogador, esto no llega a evidenciar que cada persona que desea imponer y prohibir puede atravesar el camino de estos dos - rahimahumallaah. Asi que los incidentes que ocurrieron de Sa'eed Ibn Jubayr (m 95H) y de Al-'Izz Ibn Abdus-Salaam (m 660H)*, entonces el interrogador no sabe las causas y las condiciones circundantes que al principio los condujeron a aconsejar publicamente.
En segundo lugar: Déjenos suponer que el consejo ocurrió públicamente de los dos antes mencionados. Sin embargo, el Profeta (sallallaahu ' alayhi wa sallam) dijo, " entonces no lo hagan públicamente. " Cuál de las dos declaraciones tiene más derecho para ser seguida: la declaración del Profeta infalible (sallallaahu ' alayhi wa sallam), y esto es hadeeth auténtico, o la declaración de itjihaad individual de alguien de la gente de Al-ijtihaad el cual erró?! Entonces él no será excluido de una recompensa si Allaah asi quiere, y será perdonado del error. Entonces este principio es, " Cuando ha venido un hadeeth, o ha venido un texto de la generalidad del Libro de Allaah y la Sunnah del Profeta (sallallaahu ' alayhi wa sallam), y también ha venido una declaración de algunos Eruditos que se oponen a este texto, entonces la preferencia debe ser dada al texto confirmado de Allaah y al texto confirmado del Mensajero de Allaah (sallallaahu ' alayhi wa sallam) y buscamos una excusa para el que es de la gente de Al-itjihaad y se ha opuesto el texto." En cuanto al que no es de la gente de Al-ijtihaad, pero él se propone a si mismo y con audacia se involucra con un grupo de mujtahideen mientras que él no ha dominado los elementos formativos de Al-ijtihaad, entonces éste ha cometido un crimen contra él y ha cometido un crimen contra otro que él mismo. Y la extension de este crimen podría ser restringido o podría ser sin restricción.
Entonces el punto de esto es que no hay ninguna contradicción o conflicto entre la acción de dos individuos y la declaración del Profeta (sallallaahu ' alayhi wa sallam), " Asi pues no lo hagais públicamente, sino cogedlo de su mano y cogedlo en privado. Entonces si él acepta su consejo, ha alcanzado su objetivo. Y si lo rechaza, ha ofrecido lo que le correspondia. " [1]
Adoramos a Allaah el TodoPoderoso y Majestuoso que este es el camino correcto con el que los Eruditos de los Salaf y sus seguidores siempre estuvieron de acuerdo debido a su conocimiento y entendimiento de las pruebas en cada asunto de entre los asuntos de conocimiento y acción. Y esto es una gran bendición y es la justicia del manhaj Salafee . Entonces él esta desprovisto de esta bendición y no esta acertado con ello, porque no lo ha buscado sinceramente y no ha atravesado sus caminos. Entonces nos corresponde esforzarnos en el logro del conocimiento, el entendimiento y la información y tomar de los Eruditos que tienen firmes, sagaces y correctos entendimientos. Y debemos abandonar el asunto de estos ijtihaadaat que son sólo del aspecto de interpretaciones y del aspecto de engaños. Es porque el estudiante en la escuela secundaria, el instituto, o en el nivel de universidad no tiene ningún derecho de hablar con ijtihaad, hasta que él firmemente plante sus pies en el conocimiento, tome de los Eruditos y llegue a conocer los límites de ijtihaad. Entonces, una vez la gente de autoridad han declarado que él es de entre la gente de Al-ijtihaad, entonces él puede hablar concerniendo a los asuntos en las cuales el ijtihaad es correcto. Si no, entonces no.
Notas:
* sobre Al- 'Izz ibn Abdus-Salaam, ver : http://www.bakkah.net/articles/izz.htm
[1]: Hasan: Relatado por Ahmad (3/403) y Ibn Abee ' Aasim en Kitaabus-Sunnah (2/251). Fue declarado hasan por Al-Albaanee en Dhilaalul-Jannah fee Takhreejis-Sunnah (No 1096).

por Shaykh Zayd Al-Madkhalee, Tomado de al-'Iqdul-Munaddadil-Jadeed (p. 83-85).

Traducido al ingles por: Maaz Qureshi
enlaces relacionados:
http://www.islamagainstextremism.com/re ... ice-03.cfm
http://www.salafitalk.net/st/viewmessag ... Topic=7956

Traducido por el hermano ABu Aishah Luqmaan de Lerida